Эмпуса — вампир из свиты Гекаты: правда или миф

Эмпуса — вампир из свиты Гекаты

Герои Олимпа Править

Дом Аида Править

Перси и Аннабет встречают стаю эмпус во главе Келли. Они, по приказу Геи, направляются к Вратам смерти. Герои решают скрытно последовать за демонами. Однако они попадают в ловушку и были бы убиты чудовищами, если бы не появился Боб. Он уничтожает эмпус и исцеляет Перси. Позже, эмпусы принимают главенство над монстрами в битве в Доме Аида, но были рассорены и побеждены Пайпер.

Кровь Олимпа Править

В ходе битвы за Акрополь, Пайпер Маклин замечает небольшую стаю эмпус. Также она шутит, что, возможно, под действием солнечного света вампирши будут более вялыми.

Монстры
Виды: Кентавры | Циклопы | Драконы | Змии | Эйдолоны | Эмпусы | Огнедышащие лошади | Гиганты | Горгоны | Гарпии | Гиперборейцы | Ихтиокентавры | Карпои | Катоблепасы | Лестригоны | Ликантропы | Русалки и тритоны | Никаи | Нимфы | Пегасы | Сатиры | Сколопендра | Стимфалийские птицы | Тельхины | Носои
Дружественные монстры: Аргус | Пират | Бриарей | Хирон | Дон | Элла | Фестус | Глисон Хедж | Серый |Гроувер Ундервуд | Гиппокампы | Мелли | Миссис О’Лири | Офиотавр | Пелей | Сципион | Тайсон | Буря
Вражеские монстры: Агрий и Орей | Арахна | Василиски | Харибда и Сцилла | Химера | Хрисаор | Клазмонийская свинья | Колхидские быки | Ехидна | Эвриала | Герион | Мозгогрыз | Кампе | Мантикора | Медуза | Минотавр | Немейский лев | Полифем | Сфинкс | Сфено | Тифон | Скифские драконицы
Нейтральные монстры: Плотоядные овцы | Цербер | Эриманфский вепрь | Грайи | Фурии | Плотоядные лошади | Грифоны | Сирены | Монстры

МифологияПравить

Эмпуса — в греческой мифологии женщина-демон, мифическое существо с ослиными ногами, напоминающее вампира (упыря), высасывающего по ночам кровь у спящего человека. Несмотря на немногочисленные упоминания об этом существе или существах, можно предположить, что эмпуса — персонаж довольно известный, и, скорее, всего, принадлежит к низшим демонам подземного мира, фигурируя в основном в памятниках, связанных так или иначе с народной культурой.

Из упоминаний эмпусы в комедиях Аристофана «Лягушки» и «Законодательницы», можно сделать вывод, что эмпуса — это обитательница подземного мира, она умеет изменять свой облик, хотя и имеет устоявшиеся атрибуты — бронзовую ногу и пылающее лицо.

В комедиях Аристофана эмпуса выступает как существо устрашающее и, возможно, опасное. Само упоминание его в драматических произведениях свидетельствует о широкой распространённости знания об эмпусе, так как постановки были рассчитаны на широкие массы и, соответственно, их реалии должны взывать к традиционному, распространённому, «разделяемому обществом знанию». Об этом говорит и упоминание этого существа Демосфеном в своих «Речах», которые также произносились при больших скоплениях народа.

Против подобных зловредных существ широко употреблялись разнообразные охранные амулеты, драгоценные камни, которые, как считалось, обладали различными чудесными свойствами. Автор II в. н.э. Дионисий упоминает о том, что для эмпус страшна яшма: «Это море представляет много и другого чудесного для людей, а также производит кристалл и тёмную яшму, страшную для эмпус и других привидений.»

В истории Флавия Филострата «Жизнь Аполлония Тианского», образ эмпусы ещё более обогащается, а также становится ещё более понятна связь эмпусы с ламией.

Часто упоминаемая связь эмпусы с Гекатой, а также предположения, что эмпуса — один из эпитетов этой богини происходит по-видимому не из античности, а из византийского словаря X в. «Свиды», информация которого восходит тем не менее к античным памятникам, до нас не дошедшим. В изображении «Свиды», эмпуса — демонический призрак, насылаемый Гекатой злополучным людям либо это и есть сама Геката. «Свида» также упоминает ещё два имени для эмпусы — «Ойнополь», так как она появляется из темноты, либо потому что наделена способностью менять обличье, а также «Оноскелис» (греч.: «с ослиными ногами»). Последнее имя часто считают самостоятельным демоном, встречающимся в «Завещании Соломона» — иудейском памятнике написанном на греческом. Там Оноскелис описывается как привлекательная женщина с ослиными ногами, т.е. по внешности — это не что иное, как сатир женского пола.

Образ эмпусы остаётся крайне сложным для объяснения и интерпретации, а слишком обрывочные и разнородные упоминания не дают полно осветить историю этого существа. Несомненно то, что образ этот восходит скорее всего к народной мифологии Греции и относится к разряду суеверий и народных представлений о демонических существах подземного мира. Также можно предположить, что образ эмпусы испытывал влияния функционально схожих существ, таких как ламия, мормолики и других, но в свою очередь, не передал свои оригинальные черты более поздним схожим существам.

ИсторияПравить

Эмпусы — прекрасные дочери богини Гекаты и духа Мормо. Они лакомились кровью мужчин, которых соблазняли, пока те спали. Эмпусы являются результатом соединения темной магии, животных и бронзы.

Их изображают с медной обувью и огненными волосами. Их название, по рассказам, означает «одноногий«. Это потому, что они являются гибридами, одна нога ослиная, а вторая — в виде протеза из небесной бронзы.

Также существует вид демонов, которые имеют похожее название. Их посылает Геката, чтобы они охраняли дороги и пожирали путешественников. По некоторым данным, эти демоны бегут и прячутся, издавая пронзительный визг, который можно принять за ругательство.

Эмпусы наиболее известны из комедии Аристофана, Лягушки, в которой они испугали Диониса и Ксанфия, когда те направлялись в Подземный мир. Они возникли в тот момент, когда Пандора открыла данный ей пифос. При этом была освобождена первая эмпуса.

Ламия и эмпуса

О ламиях, странных существах мрака, сложено немало легенд. Но существовали они когда-нибудь или это лишь плод воображения людей, боявшихся ночи? Первые упоминания о Ламии появились в греческой мифологии.

По легенде, когда-то она была королевой Ливии, прекрасной женщиной, у которой были дети от Зевса. Но когда Гера, жена громовержца, узнала об этом, она приказала королеве поглотить младенцев. Пришлось Ламии подчиниться, ибо спорить с богами трудно. Кроме того, Гера из ревности лишила королеву сна.

В результате она, скрывшись в мрачном подземелье, превратилась в настоящее чудовище, питающееся людьми. Не имея возможности уснуть, она бродила ночами и высасывала кровь у встречных, причем ее жертвами чаще всего становились юноши.

Перед тем как высосать кровь, она разрывала их похожими на когти ногтями. Чтобы уснуть, Ламия вынимала свои глаза, становясь на это время наиболее уязвимой.

Будучи наполовину женщиной, наполовину змеей, королева породила жуткое потомство, получившее название «ламии». Существа обладают полиморфическими способностями, могут выступать в различных ипостасях, обычно как зверочеловеческие гибриды. Однако чаще они уподобляются красивым девушкам, поскольку так легче увлечь легкомысленных мужчин. Из своих жертв ламии высасывали кровь, нападали на безоружных и спящих людей, лишая их жизненных сил.

Читайте также:
Ирландский лепрекон — сущность, исполняющая желания

Согласно другой легенде, имя Ламия первоначально носила мифическая царица, известная своей красотой и жестокостью. Именно за необузданность боги обратили ее в чудовище с телом змеи и женской головой.

Имя стало нарицательным, поэтому у древних литераторов мы видим уже обращение к ламиям исключительно во множественном числе — они стали древнегреческой аллегорией зависти. Это существа, подобные сиренам, обитающие вместе с драконами в пещерах и пустынях. Их атрибутом является золотой гребень, которым они расчесывают пышные волосы.

Есть и еще одна легенда. Английский священнослужитель, писатель и ученый XVII века Роберт Бертон приводил рассказ древнегреческого софиста Филострата из его книги «О жизни Аполлония»: «Некий Мениппе Ликий, молодой человек, на пути меж Канхреями и Коринфом встретил подобное призрачное существо в облике прекрасной молодой женщины.

Взяв его за руку, она повела юношу к себе в дом в предместье Коринфа. Там сказала, что она родом финикиянка, и если Мениппе с нею будет жить, то услышит, как она поет и играет, как угощает сладким вином, а главное — она будет до конца жизни верно и преданно ему служить. Вообще-то Ликий был философом, жил степенно, скромно и умел сдерживать свои страсти. Однако перед любовной страстью не устоял.

Молодой человек довольно долго прожил с этой женщиной к великому удовольствию и наконец женился на ней.

Кроме прочих гостей на свадьбу явился сам Аполлон, который обнаружил, что эта женщина — змея, ламия и что все ее имущество и богатство иллюзорно.

Когда женщина увидела, что ее разоблачили, она заплакала и попросила Аполлона молчать, но его это нисколько не тронуло. В тот же миг она, серебряная посуда, дом и все, что в нем было, исчезло».

Название «ламия» этимологически происходят от слова, которым в Ассирии и Вавилоне называли демонов, убивающих грудных младенцев. У древних авторов ламии — это существа, подобные сиренам и обитающие в пустынях Африки. Выше пояса у них формы красивой женщины, нижняя же половина — змеиная. Некоторые называли их колдуньями, другие — злобными чудовищами, что завлекают путников в пустыне и пожирают их.

Первоначально ламии жили в Африке, но со временем расселились по всему миру. Обосновались они в пещерах, лесах, оврагах, если повезет, в старых заброшенных замках; гулять выходили, как и всякая уважающая себя нечистая сила, по ночам.

Образ ламии может рассматриваться как символ порочной страсти и призрачности материальных благ. Но, согласно некоторым легендам, ламию легко разоблачить: для этого достаточно заставить ее подать голос. Поскольку язык у ламий раздвоенный, они лишены способности говорить, умеют только мелодично свистеть.

В восточной Европе ламия ассоциировалась с ночным кошмаром марой — духом в облике высокой женщины или, напротив, сгорбленной старухи, но почти всегда с длинными распущенными волосами. У южных славян ламия — чудовище с телом змеи и собачьей головой: она темной тучей опускается на поля и сады, пожирает плоды земледельческого труда.

Однако, как ни сильна была вера в этих чудовищ, по прошествии веков люди потеряли страх перед ламиеи. Уже в древние времена она служила просто средством устрашения родителями непослушных детей. Тем не менее отзвуки этих поверий живы и сейчас: если ребенок внезапно умирает, говорят, что он был задушен ламией.

Сегодня ламии мало распространены, поскольку инквизиция и активисты — охотники на вампиров — в свое время истребляли их повсеместно: в ход шли и серебряные пули, и святая вода, и осиновые колья. На некоторое время они исчезли вообще, однако в XVIII веке эти существа вновь объявились в Англии, Франции, Греции, Италии и Испании.

Маги того времени не смогли вовремя остановить их размножение, и в итоге на сегодняшний день, как говорят мистики, мы имеем по всему миру не одну тысячу ламий.

В 1577 году появился трактат Иоганна Виера «Жизнь ламий». В нем отмечается, что главным и несомненным атрибутом этих вампиров является золотой гребень.

Ламия имеет возможность менять свой облик, превращаясь из полузмеи в женщину несравненной красоты.

Правда, это превращение не бывает полным. Язык остается по-змеиному раздвоенным, а голос шипяще-свистящим. Именно поэтому ламии никогда не разговаривают в полный голос, предпочитая драматический шепот. К тому же у них нет постоянного облика, они меняют возраст, фигуру, цвет кожи и волос. Именно поэтому однажды увиденную ламию впоследствии очень трудно узнать.

Ламиями называются также вампиры, которые, по народному представлению поздних греков, под видом прекрасных дев привлекают юношей и высасывают у них кровь.

Слово «ламия» использовалось в латинском переводе Священного Писания как обозначение еврейского имени Лилит. Слово имеет многочисленные ассоциации в фольклоре и легендах. В сочинениях демонологов ламия символизировала ночной кошмар. Ламиями также назывались существа, подобные сиренам или нереидам.

Близкая родственница ламии — эмпуса. В греческом мифотворчестве это демоническое существо с ослиными ногами, чудовище, высасывающее по ночам кровь у спящего человека.

Эмпуса считалась ночным духом и принадлежала к так называемым мормоликам — существам из свиты богини колдовства и магии Гекаты. Богиня посылала принимавшую различные образы эмпусу пугать людей, преимущественно женщин и детей.

Демоница могла выглядеть как собака, корова, ослица, страшное привидение с пылающим лицом или как прекрасная дева. Кроме того, она любила нагонять страх на путников. Правда, и ее саму можно было легко отпугнуть бранным словом, заслышав которое, эмпуса, визжа, обращалась в бегство.

По существовавшим поверьям, она часто уносила маленьких детей, а из-за принадлежности к мормоликам, существам, не знавшим наслаждений любви, высасывала кровь у юношей, являясь им в образе прелестной женщины. Эмпусе были родственны эринии и эвмениды, получившие не только широкое распространение, но и весьма стойкий культ.

Эмпуса упоминается в комедиях Аристофана, но несколько в ином образе. По словам великого комедиографа, это чудовище в Аиде, представляющее собой собаку, у которой одна нога медная, другая из навоза.

Таким образом, можно сделать вывод, что эмпуса — это обитательница подземного мира, умеющая изменять внешность, но обладающая устоявшимися атрибутами — бронзовой ногой и пылающим лицом. Если в эпизоде из «Лягушек» Аристофана эмпуса появляется как чудовище, один из обитателей Аида, то во втором эпизоде мы видим ее уже как красавицу-соблазнительницу.

В обоих случаях она — существо устрашающее и наверняка опасное. Само упоминание ее в драматических произведениях свидетельствует о широкой распространенности легенд о ней, так как театральные постановки были рассчитаны на широкие массы и, соответственно, их реалии должны были взывать к традиционному, распространенному, «разделяемому обществом знанию».

Читайте также:
Как узнать кто навел порчу и сглаз — вычисления врага

Об этом свидетельствует и упоминание эмпусы Демосфеном в своих «Речах», которые также произносились при большом скоплении народа.

Против подобных зловредных существ широко использовались разнообразные охранные амулеты, драгоценные камни, которые, как считалось, обладали различными чудесными свойствами.

Автор II века Дионисий упоминает о том, что для эмпус страшна яшма: «Море представляет много чудесного для людей, а также производит кристалл и темную яшму, страшную для эмпус и других привидений».

Еще одно упоминание о ней принадлежит автору III века Флавию Филострату, причем его рассказ имеет явно фольклорный характер. Эта история впоследствии была использована Яном Потоцким в «Рукописи, найденной в Сарагосе».

Вот как писал Филострат:

«Вникните же в сказанное мною! Эта вот ласковая невеста — одна из эмпус, коих многие полагают упырями и оборотнями. Они и влюбляются, и любострастию привержены, а еще пуще любят человечье мясо — потому-то и завлекают в любострастные сети тех, кого желают сожрать».

Здесь образ эмпусы расширяется, благодаря чему становится понятна ее связь с ламией.

Часто упоминаемые отношения эмпусы с Гекатой уходят корнями не в античность, а в византийский словарь X века под названием «Свида». Там это существо — демонический призрак, насылаемый Гекатой на людей, или же она сама.

«Свида» упоминает еще два имени эмпусы, первое — Ойнополь, так как она появляется из темноты и наделена способностью менять обличье. Другое имя — Оноскелис («с ослиными ногами»). Последнее создание часто считают самостоятельным демоном, встречающимся в «Завещании Соломона» — иудейском памятнике, написанном на греческом языке.

Там Оноскелис описывается как привлекательная женщина с ослиными ногами, то есть внешне это не что иное, как сатир женского пола.

Эмпуса

Эмпуса, эмпуза (др.-греч. Ἔμπουσα ) — в греческой мифологии [1] женщина-демон, мифическое существо с ослиными ногами, напоминающее вампира (упыря), высасывающего по ночам кровь у спящего человека.

Эмпуса считалась ночным духом, принадлежавшим к так называемым Мормоликам — Акко, Алфито и Горго — и Ламиям. Эмпуса находилась в свите богини Гекаты, которая посылала Эмпусу, принимавшую различные образы, пугать людей, преимущественно женщин и детей. Эмпуса принимала вид коров, собак или прекрасных дев. Изменяла свой вид на тысячу ладов [2] .

По существовавшим повериям, Эмпуса часто уносила маленьких детей, а по своей принадлежности к мормоликам, существам не знавшим наслаждений любви, высасывала кровь у красивых юношей, являясь им в образе прелестной женщины, причём, насытившись кровью, нередко пожирала их мясо. Эмпусе, в существование которой верили только дети и женщины, были родственны также Эринии и Эвмениды, получившие не только широкое распространение, но и культ.

По описанию Аристофана, это чудовище в Аиде, собака, одна её нога медная, другая из навоза [3] .

Примечания

  1. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.661, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.1. С.522
  2. Лукиан. О пляске 19
  3. Аристофан. Лягушки 293

Литература

    Роберт Грейвс. Мифы древней Греции.

Wikimedia Foundation . 2010 .

  • Объединённые кондитеры
  • Кавказский романс (короткометражный фильм)

Полезное

Смотреть что такое “Эмпуса” в других словарях:

ЭМПУСА — Эмпуза ( Έμπουσα), в греческой мифологии чудовище из окружения Гекаты. Увлекает жертвы, принимая вид или прекрасной девы, или страшного призрака, лицо её пылает жаром, одна нога у неё медная (Aristoph. Ran. 294 след.). а. т. г. (Источник: «Мифы… … Энциклопедия мифологии

ЭМПУСА — в греческой мифологии спутница Гекаты, ночное чудовище, пожиравшее похищенных детей или в образе молодой девушки душившее своих возлюбленных. Изображалась женщиной с ослиными ногами … Большой Энциклопедический словарь

ЭМПУСА — ЭМПУСА, в греческой мифологии спутница Гекаты (см. ГЕКАТА), ночное чудовище, пожиравшее похищенных детей или в образе молодой девушки душившее своих возлюбленных. Изображалась женщиной с ослиными ногами … Энциклопедический словарь

эмпуса — сущ., кол во синонимов: 1 • чудовище (35) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

Эмпуса — ( Εμπουσα) мифическое существо с ослиными ногами, напоминающее многими чертами вампира (наш упырь), высасывающего по ночам кровь у спящего человека. Э., считавшаяся ночным духом и принадлежавшая к так называемым Мормоликам Акко, Алфито и Горго и… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

ЭМПУСА — • Empūsa, Έμπουσα, ночной дух с ослиными ногами, пожирающий детей, которым пугали детей. К Э. причисляются также Λαμία, Μορμολύκη, Μορμώ, которые высасывали кровь у красивых юношей и съедали их мясо. Все эти пугала, к коим… … Реальный словарь классических древностей

Эмпуса — Эмпуза в греч. миф. чудовище из окружения Гекаты. Увлекает жертвы, принимая вид или прекрасной девы, или страшного призрака, лицо ее пылает жаром, одна нога у нее медная … Древний мир. Энциклопедический словарь

Эмпуса — (греч. Empusa, лат. Empusa), в народных поверьях греков привидение из окружения Гекаты, многоликое и изменчивое (ослиная морда, пес, прекрасная дева) … Словарь античности

Эмпуса, Эмпуза — (греч.) – фантастическое чудовище царства мертвых, спутница Гекаты. Э. могла принимать любой облик, похищала детей, пила их кровь, а затем поедала их. Она также являлась в виде молодой прекрасной женщины и душила своих возлюбленных. Часто ее… … Мифологический словарь

Звёздная пыль (фильм) — У этого термина существуют и другие значения, см. Звёздная пыль. Звёздная пыль Stardust … Википедия

ИНТЕРЕСНОЕ О ГЕКАТЕ

IPSISSIMUS
Administrator
  • 6 Дек 2012
  • #1
  • В Древней Греции Геката почиталась как темное проявление Луны, адская богиня мрака, ночных видений и колдовства, покровительница ведьм и волшебниц, царица тьмы и ночи, сексуальных извращений и смерти.
    Она – королева мертвых, посылающая призраки и кошмары из подземного мира- она властвует в преисподней над всеми привидениями и чудовищами- ее власть – огромна. Согласно пророчеству Никты, в канун окончания этого мира Гекате выпадет роль предвестника всеобщей погибели Вселенной. Она окутает мир непроглядной холодной тьмой и испустит леденящий душу призывный свист, который поднимет из могил тени умерших и смешает их с живыми существами. После этого Гермес Трисмегист в стремительном вращении сокрушит все творения Геи. И творение начнется снова.
    Геката обладает дьявольской силой, она бродит по Земле ночью со сворой адских красноглазых собак из ада и со свитой душ умерших. Ее видят только собаки, и, если собаки воют ночью, это значит, что Геката рядом. Геката – богиня всех перекрестков, она смотрит сразу в трех направлениях. Лик Гекаты вызывает благоговейный трепет, в ее волосы вплетены змеи. В руках у нее пылающие факелы. У Пиндара Геката именуется «обутою в красное».

    Читайте также:
    Астральное зрение — как развить его и видеть недоступное другим

    В древние времена ее трехглавые статуи были установлены на многих пересечениях, и при полной луне проводились тайные ритуалы, чтобы умилостивить ее. Статуи Гекаты с факелами и мечами ставились перед домами, чтобы держать злых духов в страхе.
    У греков Геката – покровительствует охоте, пастушеству, разведению коней, общественным занятиям человека (в суде, народном собрании, состязаниях, в спорах, в войне), охраняет детей и молодых людей, помогает покинутым возлюбленным и т.д.
    Геката – тройственная богиня, как богиня Луны она называлась Луна (Селена, Феба/Фойба), на Земле — Артемис/Диана, а в подземном мире богиня именовалась Гекатой или Персефоной/Прозерпиной. Также Геката — одно из восьми имен Луны. Между ними есть разница: например, Диана связывалась с великолепием лунной ночи, в то время как Геката — с ночной темнотой и ужасом. Ее любимыми местами были перекрестки и кладбища. Геката – дьяволица дорог и перекрестков, колдовское божество и т.д.
    Геката – ночная «хтония» и небесная «урания», «неодолимая» – бродит среди могил и выводит призраки умерших.
    Порфирий о ней писал так:
    «Луна — это Геката. и проявляя свою власть, она предстает в трех образах: Селеной на небесах, Артемидой на земле и Гекатой — в ином мире».
    Геката была божеством порогов, перекрестков и пределов, всех тех мест, где смыкается «то и это», «наше и иное», по «эту сторону» и «потустроннее».
    Эта богиня во многих древних таинствах считалась охранительницей врат. К Гекате обращались, когда исцеление болезни под воздействием ритуалов других богов не происходило.
    Гекату изображали с тремя головами – собаки, лошади и льва (вариант – осла, женщины) или в виде гигантской трехтелой женщины, несущей копье (меч), жертвенный кубок и факел- ее ноги и волосы обвиты змеями, ее голос напоминает собачий вой.

    Геката – богиня мрака и ночных видений: может наслать ужасы и тяжкие сны, но и защитить от них, злых демонов и колдовства. Римляне отождествляли Гекату со своей богиней Тривией – «богиней трёх дорог».
    Безлунными ночами она покидает Гадес и бродит по земле среди могил, вселяя ужас в сердца смертных и вызывая безумие.
    Ее сопровождают свора ужасных стигийских псов и свита душ умерших. Ночная охота Гекаты близка «дикой охоте» средневековых преданий – это мрачная ночная охота среди мертвецов, могил и призраков преисподней (эмпус и ламий). Гекату как королеву духов мертвых по сей день призывают некроманты в обрядах воскрешения мертвецов.
    В ее колесницу были запряжены драконы, ей не было равных по силе в колдовстве.
    Древняя статуя, датированная восьмым веком до н. э., изображает Гекату с крыльями, держащую змею. Способна изменять возраст и формы, омолаживать и убивать. Защитница жриц и ведьм. Геката является третьим аспектом Луны в качестве ведьмы (темная Луна), или старухи (носитель мудрости).
    Собакам единственным дано чувствовать приближение Гекаты. (Как пишет демонолог 16 в. Дельрио, «ее присутствие заставляет землю дрожать, огни – загораться и собак – лаять»).
    Днем же, по мнению И.Виера («De Praestigius Daemonum»), по указанию Гекаты на земле появляются полуденные демоны.
    Чтобы умиротворить страшную богиню, люди устанавливали ее статуи на перекрестках и жертвовали ей собак и черных овец. Самые мощные колдовские обряды древности были связаны с Гекатой, ее изображения нередко встречаются на античных геммах. К ней обращались за помощью, прибегая к специальным таинственным манипуляциям, по преданию, переданным людям самой богиней.

    Заклинание, обращенное к ней и дошедшее до наших дней (его приводит Ипполит в «Philosophumena», 3 в.), таково:
    «Приди, подземная, земная и небесная Бомбо, богиня дорог и перекрестков, приносящая воздух, ходящая ночью, враг света, друг и возлюбленная ночи, радующаяся лаю собак и пролитой крови, бродящая во мраке блуждающим огнем среди могил, жаждущая крови и наводящая ужас на смертных, Горго, Мормо, луна из тысячи обликов, прими благосклонно нашу жертву»
    (Бомбо – колдовское имя Гекаты- Горго – сокращенное от «Демогоргон»- Мормо – царь вампиров, легендарный супруг Гекаты).
    Знаменитый автор кошмаров Г.Ф. Лавкрафт в «Кошмаре в Ред-Хуке» (1925), описывая дьявольский шабаш, приводит это же заклятие. Вызывать Гекату можно лишь отвернувшись, так как ни один человек не может остаться в здравом рассудке, хоть раз увидев ее.
    Согласно Красной книге Аппина, «Геката- помощница Лилит, имеет Печать. Царица Ночи, призраков и приведений. Чтобы призвать ее, нужно вырыть глубокую яму в земле и зарезать над нею черную овцу. Кровь сливают в яму, произнося заклинание. Она может явиться в виде женщины с тремя лицами, обнаженной женщины с крыльями летучей мыши и вертящегося сгустка Тьмы. »
    В средние века ведьмы продолжали поклоняться Гекате как своей покровительнице, хозяйке черной магии, и почитали иву – посвященное ей дерево. Шекспир выводит ее в «Макбете» как царицу ведьм, «подательницу зла». «. тлетворный сок полночных трав, трикрат пронизанный проклятием Гекаты», по выражению Шекспира, мог быть соком аконита.
    Помимо повелевания духами Тьмы, Геката также имеет и вполне мирные обязанности. Согласно Гесиоду (Теогония), она впускает в этот мир детей в процессе их рождения из мира того: Вверил ей (Гекате) Зевс попеченье о детях, которые узрят после богини Гекаты восход многовидящей Эос.
    В Теогонии Геката предстает подательницей счастья и удачи:
    «Если на мужегубительный бой снаряжаются люди,
    Рядом становится с теми Геката, кому пожелает
    Дать благосклонно победу и славою имя украсить.
    Возле достойных царей на суде восседает Богиня.
    Очень легко на охоте дает она много добычи,
    Очень легко, коль захочет, покажет ее – и отнимет. »
    Считается, что в процессе вызываний Гекату видят только собаки и жрецы богини, и, как говорится в мифах, если собаки ночью воют у старых дорог, значит идет Геката в окружении своры красноглазых адских псов и неприкаянных душ.
    Согласно жреческим традициям почитания Гекаты, обращаясь к ней, маг или жрец всегда стоит спиной к тому месту, где она должна явиться. Т.к. стороной, куда уходят мертвые и откуда приходят призраки и демоны, считается Запад, то Мастер в процессе вызывания поворачивается лицом на Восток.
    В практиках, не несущих элемента вызывания Гекаты, мастер работает лицом на Запад.
    Если мастеру Темного Пути необходимо привлечь внимание богини к своей работе, то он делает это при помощи заклинания, именуемого Hecast.

    Читайте также:
    Магия чисел для привлечения денег — расчет по нумерологии

    Современная языческая традиция соответствий богини Гекаты:
    Атрибуты Гекаты: Факелы, фонари, свечи, кнуты, змеи, кинжалы, ключ, котел, Черная Луна, пироги, перекресток, маски, ведьмы, метла, трехликая богиня и т.д.
    Животные Гекаты: Черная собака, также лягушки, змеи, шакал, волк, медведи, львы, черные кошки, ворон, скорпионы, летучие мыши, совы, все «существа темноты» и т.д.
    Растения Гекаты: Ивы, тис, терновник, плющ, ель, кипарис, хризантемы, календула (ноготки), бархотцы (чернобривцы), шафран, аконит, мандрагора, полынь, мак, тыква, яблоки, гранат, паслен, дурман, все ядовитые травы и т.д.
    Ароматы/благовония: Корица, мирр, лимонная вербена, хвоя, пихта, полынь, мята, ябоко, шалфей, кедр и т.д.
    Камни/минералы/металлы: Сапфир, лабрадор, обсидиан, магнетит, гематит, дымчатый кварц, черный турмалин, черный жемчуг, оникс, черный опал, все темные , люминесцирующие, переливающиеся камни и т.д.
    Цвета Гекаты: Черный, серебряный, красный, индиго, темно-синий и т.д.
    Астрология: планеты – Черная Луна, Марс, Сатурн, Плутон- время: ночь- два первых и два последних дня Луны. Каббалисты соотносят Гекату со сфирой Бинах – сфирой Женского Начала, сфирой Великой Матери, карта Таро – «Верховная Жрица», «Смерть» и т.д.
    В гностицизме Гекату относят к злым архонтам :
    «Третий чин называется Геката Трехликая, но есть двадцать семь других Демонов под ее властью, и они суть те, кто входят в людей и вынуждают их на лживые обеты и обман и любовь к тому, что не (принадлежит) им. Души же, которые Геката, исторгнув, унесет, она предает своим Демонам, которые под ней, для того, чтобы они мучили их ее Темным Огнем и ее Злым Огнем, между тем они (души) будут изрядно теснимы демонами. »

    Священные дни: 13 августа, 16 , 30 ноября, Геката – богиня Хэллоуина (31 октября, канун Дня Всех Святых или Хэллоуин), ей посвящали также 29-й день каждого месяца- лунные циклы начинаются и заканчиваются так называемыми темными днями Луны. Дни Гекаты это два первых и два последних дня Луны (приблизительно плюс-минус 30 градусов от новолуния).
    Чтобы призвать Гекату (считается, что она проводит свое время в основном в подземном царстве), в дни, посвященные Гекате (два последних и два первых дня лунного месяца) ночью на перекрестке трех дорог ей приносят в дар — мед, лук, рыбу и яйца и т.д. с жертвами в виде кукол и т.д.. Человек, решивший к ней обратиться, должен при себе иметь атрибуты, свойственные богине, дабы не вызвать ее гнева. Культовыми местами Гекаты считались пещеры. В современных оккультных практиках Геката считается богиней и покровительницей ведьм и колдовских чар, является одним из аспектов триединой богини Луны.
    Hecast (Гекаст)
    Этот текст читается при принесении жертвы Гекате:
    «Приди адская, земная и небесная Bombo (Геката), богиня широких дорог перекрестков, ты, которая ездит туда и сюда ночью с факелом в руке, враг дня. Друг и возлюбленная тьмы, ты, которая радуется, когда суки воют и льется теплая кровь, ты, которая бродишь среди призраков и могил, ты, которая удовлетворяешь жажду крови, ты, которая вызываешь страх смертных душах детей, Горго, Мормо, Луна в тысячах видов, брось свой милостивый взор на наше жертвоприношение».
    Следует заметить, что обращение: «Адская, земная и небесная Bombo (Геката) …… Луна в тысячах видов» довольно часто используется в ритуальной практике мастера и являет собой стандартное обращение к темному аспекту Богини, в котором она пребывает с ноября по март.
    Воззвание к Многоликой Богине
    (Призывание Богини во множестве ее аспектов. Применяется во многих ритуалах вместо Hecast и схоже с ним по форме).
    «Приди, трехликая Богиня ночи, бледная Селена, холодная Диана, яростная Геката! Ты, перед которой трепещут живые и мертвые, ты, дающая холодный свет разума и ввергающая в мрак безумия, ты, убивающая и дающая жизнь, жестокая смерть и великая мать, единая во множестве, древняя как мир и вечно молодая! Услышь наш зов и даруй нам свое благословение».
    Орфический гимн Гекате:
    «Я призываю Тебя, о Разящая метко Геката,
    Три заповедных пути предержащая грозная Дева,
    Сжалься, сойди к нам в земной ипостаси, морской и небесной,
    В пеплосе ярком: своей желтизною он с крокусом спорит.
    Души умерших из бездн увлекая вакхической пляской,
    Бродишь, Персеева Дочь, средь могил затевая охоту.
    Вслед за Тобою бегут по безлюдным просторам олени,
    Псы окружают Тебя, о Царица полночных видений.
    Неодолимая, Ты отзываешься свистом смертельным.
    Дева ночная, тельцов приносящая в жертву- Вселенной Ключница.
    Нет поясов на одеждах Твоих прихотливых.
    Юношей доблестью Ты наделяешь, воинственный пламень
    В них возжигаешь. Летишь по горам, озирая владенья.
    Дай же надежду, прошу, всем молящим. И крепостью духа
    Их одари, как Своим волопасам удачу даруешь!»
    Алистер Кроули

    Инвокация Гекаты
    Из Орфея, Книга III
    «O, тройная форма тьмы! Мрачное великолепие!
    Твоя луна неподвластна взору человека! Ты ужасная охотница!
    Ты – коронованная демонница лишённых венца мёртвых!
    O, кровавогрудая, предельно жестокая и предельно заботливая!
    Мир Духа колдовской весны, позволь мне жертвенно принести к твоей загробной сверкающей усыпальнице тёмное животное, что лишёно мной жизни.
    Я дарую расцвет, воссиявший в сумерках, и собираюсь во мраке под ущербной луной, которая в полночь едва освещает Восток.
    Черного агнца из чёрной матки мертвой овцы я приношу, и течение медленного инфернального мотива оказывается впрок твоему избранному жрецу.
    Здесь, где узы Океана разрушают дорогу черноидущих, глубокосклонившихся в Бездну, я буду приветствовать тебя безымянным поцелуем, устремлённым к последнему пребыванию твоих высших желаний.
    Я пролью свет огня, и твои дикие легионы станут повиноваться лире, и твои Лемуры с вывернутыми назад лицами соберутся и вскружатся, обнимая меня в унылой погребальной земле, мой лик отвратив!
    Я исполню до конца ужасное поклонение. O прославленный Страх на Земле, и Страх в Аду, и чёрный Страх в небесах за пределами Судьбы!
    Я слышу завывание твоих волков! Я слышу вой гончих вокруг твоих очертаний, что приходят в ужасе твоей бури.
    И ночь нисходит быстрее, чем глаза твои засверкают сквозь туман – лицом нецелованной женщины, хранимой мертвыми, чья любовь отбирается у них прежде, чем они возжаждут.
    Тебя, тебя я зову! О, ужас внушающая! О Богиня!
    Я – единственный смертный, ищущий твою загробную усыпальницу, разливающуюся тёмным потоком крови сонной и принуждённой реки.
    Даже при взгляде твоих глаз на меня, я – насквозь в захлёстывающем чувства наводнении, которое всегда хранит мою душу!»

    Читайте также:
    Руны Макоши — как обратиться к богине, используя магию

    Краткий теологический очерк.

    Родителями Гекаты были Эреб и Калиго – воплощения изначальных, доолимпийских хтонических сил, вручившие ей Чашу Власти над мёртвыми. У Гекаты две дочери от Аида – Эмпуса и Скилла.

    После титаномахии (изгнания титанов из Упорядоченного в Бездну), Зевс Триединый (Аид=Посейдон=Зевс – это лики Единого Бога-Отца) разделил с Гекатой всю полноту власти над тремя мирами.

    Геката была Богиней призраков, волшебства и заклинаний, повелительницей в Подземном Царстве, и постепенно от неё отходит отдельной ветвью Культ Персефоны. В Культе Гекаты до вторжения имелось очень много черт Культа Дамате (da-ma-te – да-ма-те –Даждь Мати Тебе – “Воздай Матери Твоей”) – древнейшей славянской Единой Чёрной Матери земли, домашнего очага и Рода, Культ которой как раз и процветал на побережье Малой Азии, Восточном Средиземноморье и Анатолии. Её также называли Тейя Матере (te-i-ja ma-te-re) – Великая Мать Богов.

    После нашествия “народов моря” и оккупации переселенцами, Культ Дамате подвергся изменению и со временем стал в устах греков Культом Деметры, с коей Геката первое время после нашествия нередко отождествлялась, но позже Культ Дамате намеренно поделили на Культы Деметры, Артемиды и прочих богинь греческого пантеона, а Гекату стали отождествлять лишь с Артемидой (после захвата Греции Римом – с Дианой). Подобно Артемиде, она считалась покровительницей зверей. В Культе Гекаты отчетливо прослеживаются также черты лунного божества (позже от неё отошёл отдельной ветвью Культ Селены – тоже четырёхликой богини, в эпоху эллинизма ставшей трёхликой). Также в Культе имелись черты богини Перасии (позже – Кора=Персефона) – Матери жизни и смерти.

    Тройное изображение Гекаты на медальонах или жертвенниках означает, что каждая из фигур – сама Геката, в коих отражена её власть над миром и жизнью. Представленная на более поздних рисунках троица – это Селена, Персефона и Артемида. Из-за отождествлений с названными Богинями и тройственного изображения Гекаты, её нередко называют трёхликой или трёхглавой, что является неверным.

    Считается, что каждый лик Богини символизирует власти над миром – верхним (Селена=Геката Никтофлога – дни полнолуния, Небесная, Воздух, Восток), средним (Деметра=Геката Пропилея – дни растущей луны, Земная, Земля, Юг) и нижним (Персефона=Геката Хтония – дни убывающей луны, Хтоническая, Вода, Запад). Абсолютная ипостась Богини (Геката=Геката Тетрасилиниакос – дни новолуния, Бездновая, Огонь, Север) является скрытой, и проявляет себя только в Ночи Чёрной Луны; это истинный лик Гекаты, несущий её бездновую (хаотическую) суть. Его запрещено было изображать – это было табу. Таким образом, Чёрная Мать – четырёхликая, но лишь посвящённые в её Культ имеют право взывать к четвёртому лику Великой Богини, ибо этот лик – истинный, и несёт он лишь разрушение и ему (лику) противно всё упорядоченное.

    Геката была матерью Эмпусы (Ἔμπουσα) – чудовища, принадлежавшего к Мормоликиям. Находилась в свите богини Гекаты. Мормоликии – группа вампироподобных существ, к которым относятся Акко, Алфито, Горгомпуса, Эмпуса, Ламия, Мормо и Мормолика. Возглавляет их Эмпуса, а Мормо и Мормолика (супруги) являются царём и царицей всех вампиров (упырей). Подчиняются только Гекате как своей Хозяйке и Госпоже Мормоликий. Вместе с Госпожой участвуют в Ночной Охоте.

    Дочерью Гекаты также была чудовище Скилла (Σκύλλα), отцом которой был Аид (позже в греческих мифах им стал Форкий). Вместе с Матерью и сестрой Эмпусой участвуют в Ночной Охоте.

    Геката почиталась как тёмное проявление луны, подземная Богиня мрака, ночных видений и колдовства, покровительница ведьм и ведьмаков (ведающих, работающих в Культе Богини-Матери), царица тьмы и ночи, сексуальных извращений и смерти. Она – королева мёртвых, посылающая призраки и кошмары из подземного мира; она властвует в преисподней над всеми привидениями и чудовищами; её власть огромна. Именно её винили в безумии и появлении призраков. Она несла ответственность за постигающее людей безумие, помешательство или одержимость какой-либо идеей.

    Гекату изображали с тремя головами или в виде гигантской трёхтелой женщины, несущей копье (меч), жертвенный кубок и факел; её ноги и волосы обвиты змеями, её голос напоминает собачий вой. Чаще её изображали с факелом в одной руке и ключами в другой. Безлунными ночами она покидает Гадес и бродит по земле среди могил, вселяя ужас в сердца смертных и вызывая безумие. Её сопровождают свора ужасных стигийских псов (чудовищные красноглазые собаки подземного царства Аида с берегов Стиг), неприкаянных душ умерших и прочая нечисть. Ночная охота Гекаты – это мрачная ночная охота в сопровождении мертвецов, стигийских псов, мормоликий и упырей (эмпус и ламий), собирая жатву душ, жизней и крови.

    Собакам единственным дано чувствовать приближение Гекаты. Считается, что в процессе вызываний Гекату видят только собаки и Жрецы Богини, и, как говорится в мифах, если собаки ночью воют у старых дорог, значит, идёт Геката в окружении своей свиты. Днём же, по указанию Гекаты, на земле появляются полуденные демоны. Чтобы умиротворить страшную Богиню, люди устанавливали её статуи на перекрестках, охраняющих от зла, и жертвовали ей собак и черных овец.

    Отвечает также за деторождение, охраняет детей и юношество, покровительствует матерям, воинам, мореплавателям, путешественникам. Выступает арбитром при судебных тяжбах, спорах, народном собрании, поборница справедливости. Она покровительствует охоте, пастушеству, разведению коней. Может одаривать счастьем и материальными благами. Геката отвечает за выбор Пути, помогает в разрешении запутанных ситуаций и покровительствует всем магам (кроме тех, кто работает исключительно в традициях мировых религий). Она видит всё, ей ведомы прошлое, настоящее и будущее. Геката правит триадой человеческого существования — рождением, жизнью и смер­тью.

    Согласно жреческим традициям почитания Гекаты, в своих практиках жрецы обращаются к Гекате, стоя лицом на Север, некроманты – на Запад, все остальные (непосвящённые) – на Восток и Юг.

    Сигила Гекаты Символ Гекаты Печать Гекаты
    (Цикон. Путь Тёмных Богов) (Order of Nine Angles) (Красная Книга Аппина)

    N.B.Печати и знаки я вынужден дать общеизвестные, ибо культовые являются закрытыми и ими могут пользоваться только посвящённые адепты.

    Читайте также:
    Виолетта Полякова — ведьма-ключница, цыганка, экстрасенс

    · стихии:

    Деметра=Геката Пропилея – дни растущей луны, Земная, Огонь, Юг

    Селена=Геката Никтофлога – дни полнолуния, Небесная, Воздух, Восток

    Персефона=Геката Хтония – дни убывающей луны, Хтоническая, Вода, Запад

    Геката=Геката Тетрасилиниакос – дни новолуния, Бездновая, Земля, Север

    · день: понедельник;

    · планета: Луна;

    · время: ночь; два первых и два последних дня луны;

    · часы: с 1 до 3 часа ночи;

    · место ритуалов: храм, перекрёстки заброшенных дорог и троп, кучи камней, острова на болотах, развалины старых зданий, кладбища, места былых сражений;

    · атрибуты: факелы, кнуты, змеи, кинжалы;

    · животные, посвящённые Гекате: чёрная собака;

    · животные-ипостаси: кобыла, собака, лев;

    · деревья, посвящённые Гекате:ива, кипарис;

    · травы:цикламен, мята, кунжут, одуванчик, дурман, белена, лук, чеснок;

    · чай:чёрный с мятой и добавлением небольшого количества белены (дурмана);

    · число: 3;

    · лунные дни, в кои власть переходит Гекате: 8, 14, 22, 28.

    Аид (Ἀΐδης – “ужасный”) – бог-владыка Царства Мёртвых. Сын Эреба и Калиго, тёмная ипостась Единого Бога-Отца (иные ипостаси – Зевс и Посейдон). Аид царствует вместе с супругой Гекатой. Аид – ужасный, но гостеприимный бог, так как смертная участь не минует ни одного человека; Аид – богатый, иногда именуется Плутоном (от греч. πλυτоς; – “богатство”), так как он владелец несметных человеческих душ и скрытых в земле сокровищ. Аид – обладатель волшебного шлема, делающего его невидимым (иногда его называли безвидным, невидимым).

    Царство Мёртвых именуют Гадес (Ἅδης – “безвидный, пустынный), где обитает Владыка Аид – Царь Теней Мёртвых, коих умертвил Танатос и кои приводит в сопровождении Гермес. Покой мёртвых сторожит трехголовый пес Кербер, всех пропускающий в Гадес, но никого не выпускающий.

    У входа в Гадес растёт Вечный Дуб – Древо Мёртвых, на ветвях коего сидит мудрый ворон, ведающий тайны Жизни и Смерти.

    У трона Аида стоит Танатос с мечом в руках, в чёрном балахоне, с громадными чёрными крыльями. Могильным холодом веют эти крылья, когда прилетает Танатос к ложу умирающего, чтобы срезать своим мечом прядь волос с его головы и исторгнуть душу. Танатосу никогда не приносят жертв, иначе он может раньше положенного срока явиться за душой этого несчастного. Также Танатос – единственный летописец в Гадесе. Он всё записывает в свою Книгу Смерти, и лишь избранным дозволено узреть малые части его писания.

    Рядом с Танатосом и мрачные Керы. На крыльях своих носятся они, неистовые, Керы ликуют, находя свою очередную жертву и своими кроваво-красными губами припадают они к ранам своих жертв, жадно пьют горячую кровь и вырывают из тел их души. Аиду служат неумолимые богини мщения Эринии. Грозные, с бичами преследуют они преступника; не дают ему ни минуты покоя и терзают его; нигде нельзя скрыться от них, всюду находят они свою жертву.

    Царство Аида, царство душ умерших, мрачное и страшное, а загробная жизнь – несчастье. На вечное безрадостное существование обречены души умерших в мрачном Гадесе. Лучше быть последним батраком на земле, чем царем в Гадесе. Нет никому возврата из этого Царства печали. Тот, кто попробует пищи по ту сторону реки Стиг, никогда не сможет вернуться обратно.

    Полон мрака и ужасов Гадес. Никогда не проникают туда радостные лучи яркого солнца. Бездонные пропасти ведут с поверхности земли в печальное Царство Аида. Мрачные реки текут в нём. Там протекает все леденящая священная река Стиг, водами которой клянутся сами боги. Катят там свои волны Коцит и Ахерон; души умерших оглашают своим стенанием, полным печали, их мрачные берега. В Подземном Царстве струятся и дающие забвение всего земного воды источника Леты. По мрачным и пустынным полям царства Аида, заросшим бледными цветами асфоделя, носятся бесплотные серые тени умерших. Они сетуют на свою безрадостную жизнь без света и без желаний. Тихо раздаются их стоны, едва уловимые, подобные шелесту увядших листьев, гонимых осенним ветром. Трехглавый пёс Кербер, на шее коего движутся с грозным шипением змеи, сторожит выход. Из огромных пастей капает слюна – там, куда она попала, вырастает ядовитый аконит. Кербер пропускает в Гадес всякого, но не выпускает оттуда никого. Суровый, старый Харон, перевозчик душ умерших, не повезёт через мрачные воды Ахерона ни одну душу обратно, туда, где светит ярко Солнце Жизни.

    Здесь же, у трона Аида, прекрасный и вечно юный бог сна Гипнос. Он неслышно носится на своих крыльях над землёй с головками мака в руках и льет из рога снотворный напиток. Нежно касается он своим чудесным жезлом глаз людей, тихо смыкает веки и погружает смертных в сладкий сон. Могуч бог Гипнос, не могут противиться ему ни смертные, ни боги: всем Гипнос смыкает грозные очи и погружает в глубокий сон.

    Там бродит во тьме ужасное чудище Эмпуса – оно питается людьми, выпивая всю кровь и пожирает их еще трепещущие тела. Там бродит и чудовищная Ламия – она ночью пробирается в спальню счастливых матерей и крадёт у них детей, чтобы напиться их крови. И над всеми призраками, духами и чудовищами Гадеса властвует Великая Богиня Геката.

    В глубинах Гадеса, у покрытого льдами озера Амсанкт у медных Врат в Бездну Тартар несут свой вечный пост могучие пятидесятиголовые сторукие великаны гекатонхейры – силы самой Земли, неусыпно следя, чтобы твари Бездны не проникли в Упорядоченное. Тартаром именуют первую завесу Запределья, в коей обитают Титаны – силы Хаоса.

    В Гадесе находятся:

    Стиг (Стуг)–(Στύγ, от στυγεϊν – “ужасаться”) – река Ужаса, священная для людей и богов, водами коей клянутся. Брала своё начало в чертогах Стикс. В пойме реки Стиг очень много болот, кои являются домом для стигийских псов, что стаями бродят по берегам реки. Воды Стиг составляют 1/10 часть всех вод Земли; одна из четырёх Великих рек Гадеса, соответствует огню и северу;

    Ахе’рон – (Ἀχέρων — “скорбь”) – река Скорби, отделяющая Мир Живых от Царства Мёртвых, через которую возит души ужасный перевозчик Харон; одна из четырёх Великих рек Гадеса, соответствует воздуху и югу;

    Коки’т (Коци’т) – (Κοκύτος – “плач”) – чёрная река Плача, река воплей, приток Стиг, впадает в Ахерон; одна из четырёх Великих рек Гадеса, соответствует земле и западу;

    Читайте также:
    Магия числа 27 — влияние на характер и жизненный путь человека

    Океа’н – (Ὠκεανός) – родоначальница всех рек, озёр и океанов, берёт своё начало у трона добродушного старика Океана на крайнем западе у Врат в Царство Аида, проистекая из небольших источников в Царстве и некрослое; одна из четырёх Великих рек Гадеса, соответствует воде и востоку.

    А’мсанкт – озеро, у которого находится вход в Бездну Тартара;

    Ле’та – (Λήθη – “забвение”) – река Забвения; испивший из неё тотчас же забудет обо всём прошедшем;

    Пирифлегетон (Флегетон) – огненная река горящей серы; страшный смрад и чёрные облака дыма поднимаются от неё; она кольцом опутывает одно из самых страшных мест Гадеса – вход в Ад, где обитают ужасные создания и сам Князь Тьмы, прямое порождение Скотоса и его любимое Дитя; через неё перекинут раскалённый докрасна железный мост, по которому идут осуждённые.

    Жертва Гекате

    Геката принимает в жертву собак и щенков, желательно чёрного цвета. В крайних случаях в жертву можно приносить овец, морских свинок, голубей и кур, тоже желательно чёрного цвета. При важной обрядово-ритуальной работе в жертву приносятся только чёрные собаки. Основной аспект принесения жертвы, основная физическая составляющая, принимаемая Богиней – кровь. Поэтому мучить жертвы не рекомендуется. Жертва убивается резким ударом жертвенного ножа в шею либо ей отрезается голова, кровь сливается в жертвенную чашу, после чего над кровью читаются молитвы, формулы и кличи, и затем кровь отдаётся земле – выливается на камни, на могилу или в яму. Нередко жертвы приносят на перекрестках заброшенных дорог, тогда кровь оставляется на обочине. Важным является то, что кровь сама должна вытекать, выдавливать её из жертвы нельзя.

    В Культе Гекаты запрещено приносить в жертву кошек, сов и воронов, ибо это священные животные, и за нарушение запрета практику воздастся по заслугам в виде жёсткого отката иили обратного удара – это табу, нарушать его нельзя.

    Иногда в жертву приносится свежее мясо или кровь другого животного, если нет возможности достать кровь чёрной собаки.

    Очень редко Геката принимает человеческую кровь. При этом вообще нет необходимости в ритуальном убийстве. Вполне достаточно небольшого количества — буквально нескольких капель. При этом Ведьмак приносит в жертву свою кровь.

    Ключи Гекаты

    В Культе Гекаты есть несколько уровней посвящения, при этом на каждом уровне даются знания определённой глубины и критичности. Открытие нового уровня знаний начинается с передачи Ключа. Ключ – это некая информация, коя сама по себе даёт богатую пищу для практика, раскрывая перед ним аспекты обрядово-ритуальной практики данного направления, необходимая также для молитв, жертвенных работ, самой практики. Таким образом, Ключ несёт смысловую нагрузку с определённой, заложенной в нём, сутью. Ключи крайне необходимы, без них вся практическая часть системы теряет смысл, обращая работу практика в ничто.

    В практике Гекатианы существует 6 ключей: 2 ключа Гекаты, 2 ключа Аида и 2 Общих ключа. Первый ключ Гекаты, Аида и Общий являются графическими, то есть изображаются на каких-то поверхностях (амулеты, печати, кольца, на алтаре и т.д.). Второй ключ Гекаты, Аида и Общий являются ритуальными, то есть выполняются непосредственно в ходе ритуала в виде комплексного жеста.

    Ключи также можно использовать для медитаций для постижения основ и сути Культа, настраиваясь на энергии Бога и Богини.

    N.B. Поскольку ранее в своей работе “Iter Obscurum” Селар всё-таки выложил на всеобщее обозрение Первый Ключ Гекаты, скрывать и игнорировать сей факт не вижу смысла. Поэтому ниже и я внесу его в свою работу.

    Первый Ключ Гекаты.

    Используется для графического нанесения. Носит название Чёрный Ключ и представляет собой “перекрёсток четырёх Лун”. Также называется Крестом Гекаты. Каждый из лучей, кроме нижнего, оканчивается полумесяцем – все они символизируют разные положения Луны, но не в прямом её аспекте. Геката – тёмная Богиня, более того, она – Богиня, несущая в себе наследие Эреба и Калиго. Поэтому на кресте отмечены не те части лунного диска, кои видны на небосводе, а чёрные части Луны – невидимые, погруженные во Мрак и Мглу. Таким образом, получаем:

    Время: Рождающаяся Луна

    Образ: Юная Дева

    Имя: Деметра=Геката Пропилея

    Ипостась: Молодая девушка, заступница юных, покровительница материнства и детства

    Колдовство: прорицание, деловые отношения, на начало нового, на взаимоотношения, защита на дом, защита на человека, на здоровье.

    Образ: Зрелая Женщина

    Имя: Селена=Геката Никтофлога

    Ипостась: Женщина-Властительница, Богиня-Колдунья – покровительница ночного колдовства. Рождение, умножение, размножение. Оргии ярости, радости, крови. Пиры.

    Колдовство: Ночное колдовство привлечения, увеличения и накопления (Силы, материальных благ, знаний и пр.). Вызовы (любые, кроме некротических).

    Время: Старение Луны

    Образ: Дряхлая Старуха

    Имя: Персефона=Геката Хтония

    Ипостась: Старуха-Владычица неупокоённых, тварей, принадлежащих обоим мирам, чудовищ всех миров, ужасов и кошмаров.

    Колдовство: Разрушения, распадка. Проклятия, вызовы из Гадеса, открытие врат миров, дороги и тропы. Некротические вызовы, некромантия в её чернокнижном понимании. Смертенасылание. Работа со Смертью во всех формах.

    Образ: истинный облик

    Имя: Геката=Геката Тетрасилиниакос

    Ипостась: Змеевласая женщина, прекрасная ликом и с ужасными взглядом (глаза самой Смерти) – абсолютная ипостась, воплощение Мрака и Мглы, олицетворение самой Смерти, высшая колдовская Сила.

    Колдовство: Древние Боги, Абсолютная Власть, Высшее Зло. Хаотические ритуалы, разрушение, уничтожение, ритуалы на смерть с ужасным посмертием. Работа с Запредельем (особенно с Бездной Тартара).

    Эмпуса — вампир из свиты Гекаты: правда или миф

    Аид • буквально “безвидный”, “невидный”, “ужасный” – бог – владыка царства мертвых, а также само царство. Аид – олимпийское божество, хотя находится постоянно в своих подземных владениях. Сын Кроноса и Реи, брат Зевса, Посейдона, Деметры, Геры и Гестии, с которыми разделил наследие свергнутого отца, Аид царствует вместе с супругой Персефоной (дочерью Зевса и Деметры), которую он похитил в то время, как она собирала на лугу цветы. Гомер называет Аида “щедрым” и “гостеприимным”, т.к. смертная участь не минует ни одного человека; Аид – “богатый”, именуется Плутоном (от греч. “богатство”), т.к. он владелец несметных человеческих душ и скрытых в земле сокровищ. Аид – обладатель волшебного шлема, делающего его невидимым; этим шлемом в дальнейшем пользовались богиня Афина и герой Персей, добывая голову Горгоны. Но были и среди смертных способные обмануть владыку царства умерших. Так, он был обманут хитрецом Сисифом, покинувшим однажды подземные владения бога. Орфей очаровал своим пением и игрой на лире Аида и Персефону так, что они согласились возвратить на землю его жену Эвридику (но она вынуждена была сразу же вернуться назад, потому что счастливый Орфей нарушил договор с богами и взглянул на жену еще до выхода из царства Аида). Геракл похищает из царства мертвых пса – стража Аида.
    В греческой мифологии олимпийского периода Аид является второстепенным божеством. Он выступает как ипостась Зевса, недаром Зевс именуется Хтонием – “подземным” и “спускающимся вниз”. Аиду не приносят жертв, у него нет потомства, и даже жену он добыл незаконным путем. Однако Аид внушает ужас своей неотвратимостью.

    Читайте также:
    Вызов Фагот — как провести ритуал правильно

    Поздняя античная литература создала пародийно-гротескное представление об Аиде (“Разговоры в царстве мертвых” Лукиана, имеющие истоком, видимо, “Лягушек” Аристофана). Согласно Павсанию, Аида нигде не почитали, кроме Элиды, где раз в год открывался храм бога (подобно тому, как люди только раз спускаются в царство мертвых), куда разрешалось входить только священнослужителям.
    В римской мифологии Аиду соответствовал бог Орк.
    Аидом именуется также пространство в недрах земли, где обитает владыка над тенями умерших, которых приводят бог-посланник Гермес (души мужчин) и богиня радуги Ирида (души женщин).
    Представление о топографии аида усложнялось с течение времени. Гомеру известны: вход в царство мертвых, который охраняет Кербер (Цербер) на крайнем западе (“запад”, “закат” – символ умирания) за рекой Океан, омывающей землю, мрачные луга, заросшие асфоделями, дикими тюльпанами, над которыми носятся легкие тени умерших, чьи стоны подобны тихому шелесту сухих листьев, мрачные глубины аида – Эреб, реки Кокит, Стикс, Ахеронт, Пирифлегетон, тартар.
    Более поздние свидетельства добавляют также Стигийские болота или Ахерусийское озеро, в которое впадает река Кокит, огненный Пирифлегетон (Флегетон), окружающий аид, реку забвения Лету, перевозчика мертвых Харона, трехглавого пса Цербера.
    Суд над мертвыми вершит Минос, в дальнейшем праведные судьи Минос, Эак и Радаманф – сыновья Зевса. Орфико-пифагорейское представление о суде над грешниками: Титием, Танталом, Сисифом в тартаре, как части аида, нашло место у Гомера (в поздних слоях “Одиссеи”), у Платона, у Вергилия. Подробное описание царства мертвых со всеми градациями наказаний у Вергилия (“Энеида” VI) опирается на диалог “Федон” Платона и на Гомера с уже оформленной у них идеей искупления земных проступков и преступлений. У Гомера в XI книге “Одиссеи” намечаются шесть историко-культурных напластований в представлениях о судьбе души. Гомер называет также в аиде место для праведников – елисейские поля или элизиум. Об “островах блаженных” упоминают Гесиод и Пиндар, так что разделение Вергилием аида на элизиум и тартар также восходит к греческой традиции.
    С проблемой аида связаны также представления о судьбе души, соотношении души и тела, справедливом возмездии – образе богини Дике, действии закона неотвратимости.

    Персефона ; Кора (“девушка”, “дева”) • богиня царства мертвых. Дочь Зевса и Деметры, супруга Аида, который с разрешения Зевса похитил ее (Hes. Theog. 912-914).
    В гомеровском гимне “К Деметре” рассказывается о том, как Персефона вместе с подругами играла на лугу, собирала ирисы, розы, фиалки, гиацинты и нарциссы. Из расселины земли появился Аид и умчал Персефону на золотой колеснице в царство мертвых (Hymn. Hom. V 1-20, 414-433). Горевавшая Деметра наслала на землю засуху и неурожай, а Зевс был вынужден послать Гермеса с приказанием Аиду вывести Персефону на свет. Аид отправил Персефону к матери, но дал вкусить ей насильно зернышко граната, чтобы Персефона не забыла царство смерти и снова вернулась к нему. Деметра, узнав о коварстве Аида, поняла, что отныне ее дочь треть года будет находиться среди мертвых, а две трети с матерью, радость которой вернет земле изобилие (360-413).

    В Персефоне тесно переплетены черты хтонического древнего божества и классического олимпийства. Она против собственной воли царствует в аиде, но вместе с тем чувствует там себя вполне законной и мудрой повелительницей. Она уничтожила, буквально растоптав, своих соперниц – возлюбленных Аида: нимфу Кокитиду и нимфу Минту. Вместе с тем, Персефона помогает героям и не может забыть землю с ее родителями. Персефона как супруга хтонического Зевса-змея относится к глубокой архаике, когда сам Зевс был еще “Подземным” царем царства мертвых. Рудиментом этой связи Зевса Хтония и Персефоны является желание Зевса, чтобы Аид похитил Персефону вопреки воле самой Персефоны и ее матери.
    В римской мифологии ей соответствует Прозерпина – дочь Цереры.

    Геката • богиня мрака, ночных видений и чародейств. В предложенной Гесиодом генеалогии она – дочь титанидов Перса и Астерии и, таким образом, не связана с олимпийским кругом богов. Она получила от Зевса в удел власть над судьбой земли и моря, была одарена Ураном великой силой. Геката – древнее хтоническое божество, которое после победы над титанами сохранило свои архаические функции, даже было глубоко чтимо самим Зевсом, войдя в число богов, помогающих людям в их повседневных трудах. Она покровительствует охоте, пастушеству, разведению коней, общественным занятиям человека (в суде, народном собрании, состязаниях, в спорах, в войне), охраняет детей и молодых людей. Она – подательница метеринского благополучия, помогает рождению и воспитанию детей; дает путникам легкую дорогу; помогает покинутым возлюбленным. Полномочия ее, таким образом, распространялись когда-то на те области человеческой деятельности, которые впоследствии ей пришлось уступить Аполлону, Артемиде, Гермесу.

    Богине чародейств и повелительнице призраков Гекате три последних дня каждого месяца, которые считались несчастливыми.
    Римляне отождествляли Гекату со своей богиней Тривией – “богиней трех дорог”, так же как и ее греческая аналогия, она имела три головы и три тела. Изображение Гекаты помещалось на распутье или на перекрестке дорог, где, выкопав глубокой ночью яму, приносили в жертву щенков, или в мрачных пещерах, недоступных для солнечного света.

    Танатос , Фанат • бог-олицетворение смерти (Hes. Theog. 211 след.; Гомер “Илиада”, XIV 231 след.), сын богини Никты (Ночи), брат Гипноса (Сна), богинь судьбы мойр, Немесиды.
    В древности существовало мнение, что лишь от него зависит смерть человека.

    Иногда кер сближали с эриниями. В литературе по истории мифологии иногда связываются греческие керы и славянские “кары”.

    Bestiary.us

    Быстрый переход

    • Транслятор имен Здесь у Вас есть уникальная возможность узнать, как могло бы звучать Ваше имя на языках различных вымышленных рас. При этом результат имеет смысловую нагрузку. Так к примеру, эльфийские имена собираются по грамматическим правилам квэнья и других эльфийских языков исходя из значения Вашего настоящего имени.
    • Бестиарий «Волчонка» Материалы портала посвящены мифологии сериала “Волчонок” (Teen Wolf), различным легендам и поверьям о вервольфах и других существах, встречаемых в сериале.
    • Средиземье Средизе́мье (англ. Middle-earth, буквально Среди́нная земля́, также существуют варианты перевода Среднеземье, Средьземелье) — одна из первых и самых известных фэнтези-вселенных. Оно является местом действия основных произведений Дж.Р.Р.Толкина, а также «вольных продолжений» других авторов.
    • Unread
      • Latest Updates
      • Newest art
    • Encyclopedia
      • Alphabetical Index
      • Full list of articles
    • Gallery
      • Main gallery
      • Creatures galleries
      • Galleries by authors
      • Movie galleries
      • Games Galleries
      • Illustration geography
    • Library
      • Film collection
    • Tales and Legends
    • Hall of Fame
    • Forum
      • English speaking thread
    • Community
    • Calendar
    • Creatures Map
    • Непрочитанное
      • Последние обновления
      • Свежие статьи
      • Новые иллюстрации
    • Энциклопедия
      • Алфавитный указатель
      • Список статей
      • Культуро-географическая классификация существ
      • Классификация существ по ареалу обитания
    • Галерея
      • Общая галерея
      • Галереи существ
      • Галереи авторов
      • Галереи фильмов
      • Галереи игр
      • География иллюстраций
    • Сказки и легенды
    • Библиотека
      • Зал славы
      • Фильмотека
    • Сообщество
      • Сообщество ВКонтакте
      • Сообщество в Facebook
    • Порталы
      • Рождественский бестиарий
      • Белорусский бестиарий
      • Бестиарий «Ведьмака»
      • Бестиарий «Волчонка»
      • Городские легенды
      • Игра престолов
      • Мир Гарри Поттера
      • Мифы Ктулху
      • Сверхъестественное
      • Средиземье
      • Средневековые бестиарии
      • Японская мифология
    • Сервисы
      • Транслятор имен
      • Календарь
    • Карта
    • Форум
    Читайте также:
    Ирландский лепрекон — сущность, исполняющая желания

    Эмпуса

    “— Иди, иди ко мне… Ты ведь еще не знал женщины?

    Пеплос распахнулся. Свет луны упал на обнажившуюся ногу незнакомки. На мосластую ногу ослицы, покрытую клочковатой шерстью, с медным копытом на конце.

    Нянька в детстве не жалела страшилок: «Будешь шалить — придет Эмпуза, вспорет тебе пузо! Затопчет ослиной ногой, кровь выпьет, мясо съест…» Отец злился: «Сдурела? Нет никакой Эмпузы, сынок, это бабьи сказки…» Амфитрион очень боялся кровожадной женщины-ослицы. Затем подрос и решил: отец прав. И вот кошмар из детства навис над ним во плоти. Лунный блик подмигивал, сверкая на меди копыта: дрожишь, герой?

    Лицо Эмпузы по-прежнему оставалось в тени.

    — Я папу позову! Он тебе как даст!

    — Папа спит, мой сладкий. Когда прихожу я, мужчинам снятся сны, липкие, как паутина.

    Смех превратился в град, уничтожающий посевы. В нем хрипело ворчание собаки, скалящей клыки. И мускус благовоний сменился вонью свежего навоза.”

    Г.Л.Олди “Внук Персея. Мой дедушка — Истребитель” (492)

    Эмпуса — одно из существ греческой мифологии, о которых нам, к сожалению, мало что известно. Но несмотря на немногочисленные упоминания об этом существе или существах, можно предположить, что эмпуса — персонаж довольно известный, и, скорее, всего, принадлежит к низшим демонам подземного мира, фигурируя в основном в памятниках, связанных так или иначе с народной культурой.

    Если проводить параллели с другими фантастическими существами греческой мифологии, то нельзя не заметить, что эмпуса находит черты, роднящие её с ламией, а если проводить аналогии с персонажами мифологии христианской — с суккубами.

    Эмпуса два раза упоминается в комедиях Аристофана. Первый раз — в комедии “Лягушки”, в эпизоде, когда Дионис вместе со слугой спускается в Аид:

    А теперь он спереди

    Тогда стань спереди!

    А теперь, клянусь Зевсом, я вижу чудовищную тварь!

    О ужас! Оно все формы принимает,

    Сейчас как бык, а вот как мул,

    А вот как прекрасная женщина.

    Где? Пойду с ней познакомлюсь.

    Нет, стой! Теперь уже не женщина, а сука *

    Тогда, должно быть это Эмпуса.

    О! Всё её лицо горит огнём.

    У неё одна нога из бронзы?

    Клянусь Посейдоном, да! А другая — навоз,

    Аристофан “Лягушки”, 290 и далее (160)

    Второй раз мы встречаем Эмпусу у Аристофана в комедии “Законодательницы” или “Женщины в народном собрании”, в эпизоде, в котором три старухи пытаются затащить к себе молодого человека, так как “женщины постановили, что если юноша желает юную девушку, то он может лечь с ней лишь после того как удовлетворит старуху; если же он откажется и пойдёт искать деву, то старуха имеет право хватать его и тащить к себе”. Отбившись при помощи девушки от первой старухи, юноша, не успев поблагодарить девушку за избавление, попадает в руки второй:

    О, Зевс Избавитель, как же ты мне помогла, избавив от этой старой развалины! И с каким же рвением я докажу свою признательность в более вещественной форме!

    (Когда они с девушкой направляются к ней в дом, появляется ещё более старая и уродливая старуха.)

    Вторая старуха

    Эй, ты там! Куда ты тащишь того юношу, пренебрегая законом? Закон повелевает, что сперва он должен спать со мной.

    А! Что за неудача! Откуда вылезла эта карга?
    Она даже ещё более страшная, чем первая.

    Вторая старуха

    (Берёт его за руку)

    Юноша (Обращаясь к девушке)

    О! Прошу тебя, не дай ей увести меня!

    Вторая старуха

    Это не я, а закон уводит тебя.

    Нет, не закон, а Эмпуса с телом укрытым пятнами и нарывами.”

    Аристофан “Женщины в народном собрании”, 1045 и далее (161)

    Из этих упоминаний можно сделать вывод, что Эмпуса — это обитательница подземного мира, она умеет изменять свой облик, хотя и имеет устоявшиеся атрибуты — бронзовую ногу и пылающее лицо. Если в эпизоде из “Лягушек” Эмпуса является нам как чудовище, одно из обитателей Аида, то во втором эпизоде мы видим намёки на соблазняющие функции Эмпусы, что видно и по стандартному, по всей очевидности, умению обращаться в красивую девушку, однако во втором эпизоде, о “соблазнении” как таковом речь не идёт,— скорее эмпуса “овладевает” молодой плотью. Возможно также, что во втором эпизоде представлен простой речевой оборот.

    Как мы видим, в обеих случаях, эмпуса выступает как существо устрашающее и, возможно, опасное. Само упоминание его в драматических произведениях свидетельствует о широкой распространённости знания об эмпусе, так как постановки были расчитаны на широкие массы и, соответственно, их реалии должны взывать к традиционному, распространённому, “разделяемому обществом знанию”. Об этом говорит и упоминание этого существа Демосфеном в своих “Речах” (Речь XVIII.130), которые также произносились при больших скоплениях народа.

    Против подобных зловредных существ широко употреблялись разнообразные охранные амулеты, драгоценные камни, которые, как считалось, обладали различными чудесными свойствами. Автор II в. н.э. Дионисий упоминает о том, что для эмпус страшна яшма: “Это море * представляет много и другого чудесного для людей, а также производит кристалл и тёмную яшму, страшную для эмпус и других привидений” (170: c.240).

    Ещё одно значительное упоминание об эмпусе принадлежит автору III века н.э. Флавию Филострату, причём история рассказанная им имеет явно фольклорный, низовой характер. Вот эта история, использованная, кстати, впоследствии Яном Потоцким в “Рукописи, найденной в Сарагосе”:

    Читайте также:
    Виолетта Полякова — ведьма-ключница, цыганка, экстрасенс

    “Случилось в ту пору в Коринфе философ Деметрий, постигший всю силу кинической науки — впоследствии Фаворин не без похвалы отзывался о нём во многих своих трудах. Приверженность упомянутого Деметрия к Аполлонию была, говорят, точь-в-точь такова, как приверженность Антисфена к мудрости Сократовой: он следовал за Аполлонием, жаждал его поучений, внимая его речам и, увлекая к нему достойнейших из собственных своих почитателей, в числе коих был и ликанец Менипп — двадцати пяти лет, разумения изрядного, а телом столь совершенный, что уподоблялся обличьем прекрасному и благородному ристателю. В этого Мениппа была, как мнилось многим, влююлена некая чужестранка; казалась она миловидна и ласкова, да притом говорила, что богата,— а на деле ни одно из этих свойств не было правдою, но всё было одно наваждение. И вот как-то раз, когда Менипп в одиночестве шёл по Кенхрейской дороге, явилась ему нежить, видом женщина, и женщина эта схватила его за руку, твердя, что давно-де его любит, а сама-де финикиянка и живёт-де в предместье Коринфа — и, действительно, назвала одно из предместий. “Приходи вечером,— уговаривала она Мениппа,— и послушаешь, какие песни спою я тебе, и вина отведаешь, какого в жизни не пил, и никакой соперник тебя не потревожит — буду я, красавица, с тобою, красавцем”. Юноша согласился, ибо не только любомудрию (философии — прим.авт.) был предан, но и к любострастию склонен; итак, он пришёл к ней на закате, а затем стал частенько навещать её вроде бы для забавы, отнюдь не понимая, что связался с нежитью. И вот Аполлоний, глянув на Мениппа, словно ваятель, создал мысленное изображение юноши, проник в его сущность и обратился к нему с такими словами: “Ты, без сомнения, красавец и приманка для красоток, однако сейчас сохнешь по змее, а змея — по тебе”. И заметив удивление Мениппа, он добавил: “Женщина эта тебе в жёны не годится. Да и зачем? Уж не думаешь ли ты, что внушил ей страсть?” — “Клянусь Зевсом! — воскликнул тот.— “Она расположена ко мне так, словно влюблена!” — “И ты намерен на ней жениться?” — “Да, ибо приятен союз с любящей супругой”. Тогда Аполлоний спросил, на какой день назначена свадьба. “Свадьба назначена без отлагательства, отвечал Менипп,— скорее всего завтра”. Аполлоний дождался свадебного пира и, представ перед только что сошедшимися гостями, спросил: “Где же прелестная хозяйка, ради которой вы явились сюда?” — “Вот она”, и с этими словами Менипп, покраснев, вскочил с места. “А серебро и золото, и всё прочее, чем разубран покой, — кому из вас принадлежит?” — “Жене, ибо всё моё имущество — вот!” — и Менипп указал на своё рубище. Тогда Аполлоний обратился к гостям: “Знаете ли вы сады Тантала, кои присутствуя, отсутствуют?”, — “Знаем из Гомера, отвечали те,— ибо в Аид нам спускаться не случалось”. — “Точно как упомянутые сады, — продолжал Аполлоний,— следует вам понимать и всю эту роскошь,— не как действительность. Вникните же в сказанное мною! Эта вот ласковая невеста — одна из эмпус, коих многие полагают упырями и оборотнями. Они и влюбляются, и любострастию привержены, а ещё пуще любят человечье мясо — потому-то и завлекают в любострастные сети тех, кого желают сожрать”. — “Придержи язык и убирайся!” — закричала невеста и, притворясь, будто услышанное ей противно, принялась насмехаться над философами, которые-де вечно болтают всякий вздор. Однако тут золотые кубки и мнимое серебро словно ветром сдуло, вся утварь скрылась с глаз долой, все кравчие, повара и вся прочая челядь исчезли, посрамлённые Аполлонием,— и тогда нежить, прикинувшись плачущей, стала умолять не мучить её и не принуждать к свидетельству о подлинной своей природе, но Аполлоний был твёрд и не отпускал. И вот она призналась, что она и вправду эмпуса и что хотела откормить Мениппа удовольствиями себе в пищу, ибо в обычае у неё выбирать в пищу прекрасные и юные тела ради их здоровой крови.”

    Флавий Филострат “Жизнь Аполлония Тианского”, 4.25 (162: с.84-85)

    Здесь, образ эмпусы ещё более обогащается, а также становится ещё более понятна связь эмпусы с ламией.

    Часто упоминаемая связь эмпусы с Гекатой, а также предположения, что эмпуса — один из эпитетов этой богини происходит по-видимому не из античности, а из византийского словаря X в. “Свиды”, информация которого восходит тем не менее к античным памятникам, до нас не дошедшим. В изображении “Свиды”, эмпуса — демонический призрак, насылаемый Гекатой злополучным людям либо это и есть сама Геката. “Свида” также упоминает ещё два имени для эмпусы — “Ойнополь”, так как она появляется из темноты, либо потому что наделена способностью менять обличье, а также “Оноскелис” (греческое “с ослиными ногами”). Последнее имя часто считают самостоятельным демоном, встречающимся в “Завещании Соломона” — иудейском памятнике написанном на греческом (IV-I века до н.э.). Там Оноскелис описывается как привлекательная женщина с ослиными ногами, то есть по внешности — это не что иное, как сатир женского пола.

    Образ эмпусы остаётся крайне сложным для объяснения и интерпретации, а слишком обрывочные и разнородные упоминания не дают полно осветить историю этого существа. Несомненно то, что образ этот восходит скорее всего к народной мифологии Греции и относится к разряду суеверий и народных представлений о демонических существах подземного мира. Также можно предположить, что образ эмпусы испытывал влияния функционально схожих существ, таких как ламия, мормолики и других, но в свою очередь, не передал свои оригинальные черты более поздним схожим существам.

    О крайней неопределённости облика и функций этого существа, может служить тот факт, что в современном английском переводе “Речей” Демосфена, Эмпуса переведено как “Баньши” (!), а комментарий дополняет, что в оригинале — “эмпуса”, т.е. хобгоблин (. ).

    Также эмпуса появляется во втором акте “Фауста” Гете:

    Рейтинг
    ( Пока оценок нет )
    Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
    Добавить комментарий

    ;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: